六月六日本非令节，但内府皇史 曝列圣实录，列圣御制文集诸大函，每岁故事也。至于时俗妇女，多于是日沐髪，谓沐之则不腻 不垢。至于猫犬之属，亦俾浴于河。京师象只，皆用其日洗于郭外之 水滨，一年惟此一度。（野获编）
六月初六日，皇史 古今通集库晒晾，吃过水面，嚼银苗菜，即 藕之新嫩秧也。初伏日造曲，惟以白面，用绿豆黄加料和成，晒之。《酌中志》
六月六日，晒銮驾，民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊，反 复勤日光，晡乃收。《帝京景物略》
善果寺在慈仁寺后，完然无恙。山门内左右廊有悬山，大殿颇卑， 与蓝淀厂广仁宫相类，疑此皆金元旧宇。每六月六日有晾经会，实无 所晾，士女云集，骈阗竟日而已。《天咫偶闻》
六月六日，佛寺有晒经者，自是出郭游览者亦众，城外一二里， 茶轩酒舍，上罩芦棚，下铺阔席，围遮密树，远护疏篱，游人纳凉其 中，皆觉有趣。而市中敲铜盏卖梅汤者，与卖西瓜者，铿聒远近。或 深树坦腹者，或柳阴垂钓者，或浴于溪卧于林者，盖皆寻清凉而避炎 热也。《京都风俗志》
京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。《燕京岁时记》 六日晒衣 王崇简六月六日诗：“六月六日云阴岑，感时触景怀抱侵；此日曝物何所昉？敝裘败絮岂经心？旁有老人言达理，此事说自先朝始； 銮驾库内门尽开，锦衣官尉色欢喜。南簿大驾倚高纛，香木驾头金四 足；左之右之勤高晖，鸾旗豹尾光相烛。桃弓苇矢避风车，丹鸟白鹭 日月旟；金根之制作自商，黄钺皇皇见周书。彩仗宝盖灿珠斗，旗旐 央央龙蛇走；金蕉叶上水莲花，攸飞虞候象车首。辉煌陈列向日中， 士民至今风俗同。一从贼变已数载，今日徒见云弥空。高年语多声带 涩，白首中官闻之泣。”（青箱堂诗集）
六月六日，民间衣服悉曝之。是日海淀莲盛，采而市于城者络绎。（舆地记）
六月六，是日抖晾衣物书籍，可去虫蠹。估衣、皮货、喜轿等铺， 傍晚吹晾,一切犒劳伙友。《春明采风志》 （来源：《北京风俗类征》）

安葬，汉语词汇，拼音是ān zàng，释义是埋葬。意为人死后埋葬及葬骨骸等仪式。

内臣又好吃牛驴不典之物，曰“挽口”者，则牝具也；曰“挽手” 者，牡具也；又“羊白腰”者，则外肾卵也；至于白牡马之卵，尤为 珍奇，曰“龙卵”焉。（来源：《北京风俗类征》）

初、燕太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。 宾客相过，以妇侍宿，嫁娶之夕，男女无别，反以为荣，后颇稍止。（来源：《北京风俗类征》）

予窃怪夫都人士，日逐逐于飘尘积秽中，焦灼其心思，卷跼其形 体。（燕山秋吟序） 
高珩欲出游诗有云：“燕台苦风沙，溪山亦怀新；岂曰无胜地， 所少盖闲人”。 又欲假一廛于响闸畔诗有云：“车马尽日驰，逐逐无时休；其中 不相谋，各有喜与忧”。 又正阳门诗有云：“朝进正阳门，暮过正阳桥；杂沓万人趋，车骑何嚣嚣。马下多负贩，马上多金貂；呵殿九衢喧，飞扬意气骄。那 知百年内，公卿向此销”。 又帝城泥诗云：“长安潦雨蒙蒙注，九衢成河人不渡；快风吹转 忆山云，朝喜新晴午有路。明日潦干泥亦空，并向行人足底去。始信 王城个个忙，红尘入夜无停步。自笑我亦随人忙，终身了不知其故”。（以上栖云阁诗）（来源：《北京风俗类征》）

小药王庙在东直门内路北，北药王庙在旧鼓楼大街，自正月起， 每朔日望日有庙市，市皆妇女零用之物，无甚可観。（来源：《北京风俗类征》）

凤仙花即透骨草，又名指甲草，五月花开之候，闺阁儿女，取而 捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。（以上燕京岁时记） （来源：《北京风俗类征》）

七月，人民多用竹床露宿。《京兆地理志》 
 立秋戴楸叶 立秋之日戴楸叶，吃莲蓬藕，晒伏姜，赏茉莉、栀子、兰、芙蓉等花。《酌中志》 立秋日戴楸叶，七夕穿针乞巧。《燕都杂咏注》 （来源：《北京风俗类征》）

饽饽铺的买卖，柜上原没手艺，所学不过就是包包儿，装匣子， 打打蒲包子，所有的货物，都归红炉做，不管多阔的饽饽铺，离开红 炉就算不行，（没的卖）。这种手艺，早年每月才挣大杆儿钱，二十来 吊，后来齐了会子行（念杭），才挣个二两来银子，（还得说掌案儿的）。 所用的材料，离不开白油蒸面，有做酥的，有不做酥的，如芙蓉糕萨 其马等等，可不用小糖儿，都是自己炒料子，所以各样糕点之外，直 到南糖都归这一行。（来源：《北京风俗类征》）

北京街面儿上，有种卖旧木器的，也算一行儿生意，或是出摊儿， 或是用打鼓儿挑子挑着，上头还插着个草标儿，（中国普通卖物的标 记）,叫空（念控）子一瞧，仿佛由住人家儿现买出来似的。不论茶几 儿，杌橙儿，钱柜炕棹儿，都是红赤鲜鲜。也有罩层桐油的，就有打 点子腊的，反正是窟窿大，大窟窿的破东西，用腻子抹鼓出来的，你 要一图便宜，就算上了当啦，使不了多少日子，立刻就现原形。（燕 市积弊） （来源：《北京风俗类征》）

北人詈妇之下劣者曰“歪辣骨”。 入声 京师称妇人所带冠为“提地”，盖䯼髻两字倶入声，北音无入声 者，遂讹至此。又呼促织为“趋趋”，亦入声之误。（以上野获编） 北方语无入声，如读“贼”为“宰”，“足”为“序”，“陆”为“路”，“药”为“郁”，“福”为“富”，“屋”为“护”，“拆”为“钗”，“服”为“附”，“局”为“拒”，“莫”为“冒,”“谷”为“故,”“绿”为“虑,”“笔”为“闭”，“职”为“治”，“玉”为“御”，“曲”为“去”，“雪” 为“絮”，“蟋蟀”为“趋趋”，“铁笛”为“替地”之类，不可尽举。 余居京师久，诸语皆能彷佛，惟至入声字，终不免有浙人楚语，终老 带吴之诮，后彼地人谓余曰：“凡入声但作去声读，无不合者”。已而 效之，遂信口无窒碍矣。（寒夜丛谈）
京音入声有读作平声者，有读作上去者，各字不同。且一字亦随 处不同，如同一“一”字，“一律”之“一”读为上平,“一”省之“一” 则读为去声，“一块儿”之“一”又读为下平。同一“及”字，“普及” 之“及”读为下平，“及各小学堂”之“及”则读为去声之类，其作点 随处而异。此京音特别之处，不可不知。（京音简字述略）（来源：《北京风俗类征》）

叔呼其嫂为“姊”，嫂呼其叔为“弟”，伯呼其娣为“妹”，娣呼其 伯为“哥”。 （来源：《北京风俗类征》）

北平俗曲时道人云：“够着脚交几个顶带荣身客，一步登高枝儿 上了鬼门，也学穿长袍短褂才出门去，也学那戴帽穿靴就把品敦，雇 车也学教赶车的将那缨帽戴，听戏也学教跟役的把马褥铺陈，也学唤 从人「来呀！来呀！」的胡叫，也学闲谈论「妙哇！妙哇！」的甩贫， 也学看报知道些朝廷律例，也学观书记住些妙论明文”。（百本张钞本 子弟书） （来源：《北京风俗类征》）

光绪中叶，京朝官风气渊雅，犹有承平余习，所居皆在宣武城南， 衡宇相望，曹务多暇，互相过从，流连觞咏，斟